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小人と仇讐することを休めよ、君子に向かって媚諂することを休めよ
小人と仇讐することを休めよ、君子に向かって媚諂することを休めよ
しょうじんときゅうしゅうすることをよめよ、くんしにむかっててんびすることをやめよ

『菜根譚』の中の言葉です。
つまらぬ者と向きになってやりあったり、人格者に対して媚びへつらうようなことはおやめなさい。
つまらぬような者とやりあって、たとえ勝ったとしても誰が誉めてくれるでしょう。
誉められるどころか、返って人に笑われるのがおちでしょう。
また、人格者に媚びたりごまをすったりしても相手にはされません。
そんな下心などはすぐに見抜かれ、周りの人からも笑われますよ、と教えています。

自分のレベルとは違う人に対する時は心したいものですね。
もっとも、自分がどのレベルの人間なのかを把握できなければなりませんが…。


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【2008/01/09 14:41 】 | 格言 | コメント(4) | トラックバック(0) |
如切如磋、如琢如磨
如切如磋、如琢如磨
(きるがごとくするがごとく、うつがごとくながくがごとし)

お互いに励ましあい、影響しあって向上に努めるという意で用いられる「切磋琢磨」の語源です。
宝石の細工師が、原石を切ったり磋(こす)ったり、琢(たた)いたり磨がいたりして輝く宝石に仕上げる、その一連の動作を人間の修養に当てはめたことばで、
そのようにわが身を苦しめ痛めつけるような修養をしなければ、真の人間形成はできない、というのがもとの意味です。


               purimura.jpg

【2006/12/14 18:11 】 | 格言 | コメント(2) | トラックバック(0) |
臥薪嘗胆
臥薪嘗胆(がしんしょうたん)

「臥薪」とは薪(たきぎ)の上で寝起きすることで、「嘗胆」とは獣の胆(きも)を嘗(な)めること。
薪の上ではごつごつして熟睡できないし、胆は苦くで口が曲がりそうになりますね。
これは中国の「呉」と「越」の両国の王が、互いに敢えてこのような苦行に耐えながら相手への復習の思いを忘れないようにした、という故事からきた「十八史略」の中の言葉です。

人間は忘れっぽいうえに、とかく安易に流れがち。
目的を成し遂げるためには、己に何か苦行を課し艱難辛苦に耐えながら進むというやり方もひとつの方法であると教えてくれています。
【2006/12/04 23:59 】 | 格言 | コメント(0) | トラックバック(0) |
鰻似蛇、蚕似芋虫
鰻似蛇、蚕似芋虫
(うなぎはへびにに、かいこはいもむしににたり)

人間は無意識のうちにも利益につられて行動しているということです。
人は鰻を食べ、蚕を育てますが
蛇を見れば逃げ出し、芋虫を毛嫌いしますね。
鰻と蛇、蚕と芋虫。
どちらもよく似ているのに、どうしてこうも人間の示す反応は違うのでしょう。
鰻は食べれば美味しいし、蚕は飼えば絹を生み出しお金になります。
つまり自分の得になるのなら、恐ろしさなど消えてしまうということです。

鰻や蚕だけでなく、こういったことは他にもいろいろあるのではないでしょうか。
欲得にかられて価値判断を謝らないようにしたいものです。
「韓非子」の中の言葉です。
【2006/11/29 22:21 】 | 格言 | コメント(0) | トラックバック(0) |
鷦鷯巣於深林、不過一枝
鷦鷯巣於深林、不過一枝
(しょうりょうしんりんにすくうも、いっしにすぎず)

「偃鼠(えんそ)河に飲むも、満腹に過ぎず」と続く。
鷦鷯(しょうりょう)とはミソサザイ、偃鼠(えんそ)とはカワウソのこと。
ミソサザイは深い林の中に巣を作るが、必要なのはたった一枝だけ。
カワウソは黄河の水を飲むけれども、腹いっぱいになるだけあればそれで十分、という意味。

人は誰でも、より大きな利益を得ようとその欲望に際限がありませんが、
人間ひとりに必要なものはたかが知れています。
自分が生きていくに必要な分だけあれば十分、それ以上のものは余分に過ぎない、
つまり不要であることを知りなさいと教える荘子の言葉です。
【2006/11/29 22:11 】 | 格言 | コメント(0) | トラックバック(0) |
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